Edmund Martyren -
Edmund the Martyr

fra Wikipedia, den frie encyklopedi

belysning av Edmund the Martyr blir skutt med piler
Belysning av halshuggingen av Edmund martyren
Edmunds martyrium: Folios 14r og 14v fra Passio Sancto Eadmundi fra 1100-tallet ( Morgan Library & Museum , New York)
Kongen av østvinklene
Regjere c. 855 – 20. november 869
Forgjenger Æthelweard
Etterfølger Osvald
Født c.
 841
Døde 20. november 869
East Anglia

Edmund the Martyr (også kjent som St Edmund eller Edmund of East Anglia , død 20. november 869) var konge av East Anglia fra ca. 855 til sin død.

Få historiske fakta om Edmund er kjent, ettersom kongeriket East Anglia ble ødelagt av vikingene , som ødela alle samtidige bevis på hans regjeringstid. Mynter preget av Edmund indikerer at han etterfulgte Æthelweard fra East Anglia , ettersom de delte de samme pengemennene . Han antas å ha vært av østangliansk opprinnelse, men forfattere fra 1100-tallet produserte fiktive beretninger om hans familie, arvefølge og hans styre som konge. Edmunds død ble nevnt i Anglo-Saxon Chronicle , som forteller at han ble drept i 869 etter at den store hedenske hæren rykket inn i East Anglia. Middelalderversjoner av Edmunds liv og martyrium er forskjellige med hensyn til om han døde i kamp mot den store hedenske hæren, eller om han møtte sin død etter å ha blitt tatt til fange og deretter nektet vikingledernes krav om at han skulle gi avkall på Kristus.

En populær kult oppsto etter Edmunds død, og han ble kanonisert av kirken. En serie mynter til minne om ham ble preget fra den tiden East Anglia ble absorbert av kongeriket Wessex i 918, og i ca 986 skrev den franske munken Abbo om sitt liv og martyrium.

i kirken .

Kongen av østvinklene

Tiltredelse og styre

Kongeriket til østvinklene

Eksistensen av Edmund er kjent fra mynter preget av pengefolkene hans , hvorav tre - Dudda, Eadmund og Twicga - preget mynter for Edmunds forgjenger, Æthelweard , som antyder at en jevn maktovergang skjedde. Den tidligste dokumentarreferansen til Edmund er i 870 - annalen til Anglo-Saxon Chronicle kompilert 20 år etter hans død. I følge historikeren Susan Ridyard ble Edmund født ca.

 841
og tiltrådte den østanglianske tronen i ca.
 855
. Ingenting er kjent om hans liv eller regjeringstid fra samtidige skriftlige kilder. Ødeleggelsene i East Anglia som ble forårsaket av vikingene ødela alle charter som kan ha referert til Edmund.

Edmund kan ikke plasseres innenfor noe regjerende dynasti. Den franske munken Abbo av Fleury fra 1000-tallet uttalte at Edmund var

ex antiquorum Saxonum nobili prosapia oriundus
, som ifølge Ridyard "sannsynligvis var Abbos ganske verbose måte å si at han stammet fra den eldgamle adelen av sin rase".

En rekke forskjellige mynter ble preget av Edmunds pengefolk under hans regjeringstid. Bokstavene AN , som står for 'Anglia', vises på myntene til kun Edmund og Æthelstan , en annen 9. århundres konge av østvinklene; bokstavene vises på Edmunds mynter som en del av frasen + EADMUND REX AN[GLORUM] ("Edmund, vinklenes konge"). Edmunds senere mynter leses + EADMUND REX ("Edmund, konge"). Ellers er ingen kronologi for myntene hans bekreftet.

Død og begravelse

I flere tiår etter vikingangrepet på Lindisfarne i 793 var deres angrep på England hovedsakelig raid på isolerte klostersamfunn . I følge Annales Bertiniani og Anglo-Saxon Chronicle skjedde et større angrep i ca.

 844
. På slutten av tiåret hadde vikingene begynt å overvintre i England. En større styrke fortsatt, kjent for Anglo-Saxon Chronicle- krønikeskriverne som
mycel-hedningen her
(' Den store hedenske hæren '), dukket opp i 865. Tre tusen mann i hundrevis av skip ankom utenfor østkysten av England, sannsynligvis fra baser i Irland . Hærens første vinter ble tilbrakt i East Anglia før de dro videre, og ankom Northumbria innen 866/867. Den store hedenske hæren angrep Mercia mot slutten av 867 og inngikk fredelige forhold med mercierne; et år senere vendte vikingene tilbake til East Anglia.

The Anglo-Saxon Chronicle , som generelt beskrev få saker knyttet til østvinklene og deres herskere, forteller at "her red hæren over Mercia inn i East Anglia, og tok vinterkvarter i Thetford; og den vinteren kjempet kong Edmund mot dem, og danskene tok seieren og drepte kongen og erobret hele landet». Hvor Edmund ble drept og om han døde i kamp eller ble myrdet av danskene etterpå er ikke kjent. Den store hedenske hæren fortsatte med å invadere Wessex på slutten av 870, hvor de ble konfrontert av Æthelred av Wessex og hans bror, den fremtidige Alfred den store .

Edmund ble gravlagt i et trekapell i nærheten av der han ble drept. På en dato som generelt antas av historikere å ha vært under regjeringen til Æthelstan , som ble konge av angelsakserne i 924, ble Edmunds kropp oversatt fra

Haegelisdun
- hvis beliggenhet aldri har blitt endelig identifisert - til
Beadoriceworth
, nå moderne Bury St Edmunds . I 925 grunnla Æthelstan et religiøst samfunn for å ta vare på Edmunds helligdom .

Minnemynt

fotografi av en St Edmund-mynt
En St Edmund minnepenny ( British Museum )

Etter at den danske Guthrum , kongen av East Anglia, døde i rundt 890, begynte de samme pengemennene som hadde preget myntene hans å produsere penger til minne om Edmund. Myntene, hvis design var basert på de som ble produsert under Edmunds regjeringstid, gir det tidligste beviset på at han ble æret som en helgen. Alle pennies og (sjeldnere) halv-pennies som ble produsert , lød SCE EADMVND REX —'O St Edmund the king!'. Noen av dem har en legende som gir bevis på at vikingene eksperimenterte med deres opprinnelige design.

St. Edmunds minnemynter ble preget i store mengder av en gruppe på mer enn 70 pengefolk, hvorav mange ser ut til å ha sin opprinnelse fra det kontinentale Europa; over 1800 eksemplarer ble funnet da Cuerdale Hoard ble oppdaget i Lancashire i 1840. Myntene ble mye brukt innenfor Danelaw . De har hovedsakelig blitt funnet øst i England, men den nøyaktige plasseringen av noen av myntene de kom fra er ikke kjent med sikkerhet, selv om forskere har antatt at de ble laget i East Anglia.

Ærbødighet

Kult på Bury St Edmunds

Den hellige Edmund Martyren
middelaldersk illustrasjon av Edmunds helligdom
John Lydgate ber ved helligdommen St Edmund, fra en folio av Lives of SS Edmund and Fremund ( British Library )
Ærede i Den romersk-katolske kirkens
anglikanske nattverd
Bury St Edmunds , ødelagt under oppløsningen av klostrene
Fest 20 november
Egenskaper En pil eller et sverd, en håndholdt kule og septer , ulv
Beskyttelse Konger, pandemier , ulver, torturofre, beskyttelse mot pesten

Edmunds kult ble fremmet og blomstret, men den avtok, da produksjonen av St Edmund-mynter opphørte etter rundt 910. Helgenen dukket ikke opp igjen i liturgiske kalendere fra 900-tallet før Abbo av Fleurys Passio Sancti Eadmundi dukket opp tre århundrer senere. I 1010 ble Edmunds levninger oversatt til London for å beskytte dem mot vikingene, hvor de ble oppbevart i tre år før de ble returnert til Bury.

Den danske kongen Knud , som styrte England fra 1016, konverterte til kristendommen og var medvirkende til grunnleggelsen av klosteret ved Bury St. Edmunds. Den nye klosterkirken i stein sto ferdig i 1032, etter å ha blitt bestilt av Knut i tide for å bli innviet på 16-årsdagen for slaget ved Assandun , som fant sted 18. oktober 1016. Edmunds helligdom ble en av de mest kjente og velstående pilegrimsreiser . steder i England. Klosterets makt vokste etter å ha blitt gitt jurisdiksjon over den vestlige halvdelen av fylket Suffolk ved opprettelsen i 1044 av Liberty of Saint Edmund , etablert av Edward the Confessor , og en større kirke ble bygget i 1095, som Edmunds relikvier ble oversatt til. . Etter den normanniske erobringen av England i 1066 planla abbeden ut over 300 nye hus innenfor et rutenettmønster på et sted som var nær klosterområdet, en utvikling som førte til at byen ble mer enn doblet i størrelse. Kong John sies å ha gitt en stor safir og en edelstein satt i gull til helligdommen, som han fikk lov til å beholde på betingelse av at den ble returnert til klosteret da han døde.

Edmunds helligdom ble ødelagt i 1539, under den engelske reformasjonen . I følge et brev (nå i British Librarys Cotton Collection ) ble helligdommen ødelagt, og sølv og gull til en verdi av over 5000 mark ble tatt bort. Abbeden og munkene hans ble utvist og klosteret ble oppløst.

Kult i Toulouse

I 1664 offentliggjorde en advokat fra den franske byen Toulouse en påstand om at Edmunds levninger hadde blitt tatt fra Bury av den fremtidige Ludvig VIII av Frankrike etter hans nederlag i slaget ved Lincoln i 1217. Relikviene hadde da blitt donert av Louis til Basilikaen Saint-Sernin, Toulouse . Den første registreringen av dette er en relikvieliste for Saint-Sernin fra rundt 1425, som inkluderte St Edmund blant kirkens relikvier.

I 1644, etter at byen ble reddet fra pesten fra 1628 til 1631, som befolkningen tilskrev forbønn fra en helgen kjent for kirkemyndighetene som Aymundus , som de bestemte var Edmund. I takknemlighet for sin utfrielse sverget byen å bygge et nytt relikvieskrin for helgenens levninger. Edmunds kult blomstret der i over to århundrer. Relikvieskrinet, designet av Jean Chalette , var sølv og utsmykket med solide sølvstatuer. I 1644 ble relikviene verifisert og katalogisert for gravlegging i den nylig fullførte helligdommen, da kultens opprinnelse var glemt. Edmunds helligdom ble fjernet i 1794 under den franske revolusjonen . Helgenens relikvier ble restaurert til basilikaen St. Sernin i 1845 og plassert i et nytt relikvieskrin.

Relikvier på Arundel

I 1901 mottok erkebiskopen av Westminster , Herbert Vaughan , "visse relikvier" fra basilikaen Saint-Sernin. Relikviene, som på den tiden antas å være St Edmunds, var beregnet på høyalteret til Londons Westminster Cathedral , som da var under bygging.

Aksepten av relikviene krevde forbønn fra pave Leo XIII , etter et første avslag fra kirken i Frankrike. Ved ankomst til England ble de innlosjert i Fitzalan-kapellet ved Arundel Castle før de ble oversatt til Westminster. Selv om deres gyldighet ble bekreftet i 1874, da to stykker ble gitt til Edward Manning, erkebiskop av Westminster , ble det reist bekymringer om ektheten til Arundel-relikviene av Montague James og Charles Biggs i The Times . Relikviene forble på Arundel under omsorg av hertugen av Norfolk mens en historisk kommisjon ble nedsatt av kardinal Vaughan og erkebiskop Germain av Saint-Sernin. De forblir fra 1993 på Arundel. I 1966 ble tre tenner fra samlingen av relikvier fra Frankrike gitt til Douai Abbey i Berkshire .

Minnesmerke og attributter

Monument i Hoxne , Suffolk, som markerer plasseringen av et eldgammelt eiketre, ment å være stedet for Edmunds død.

Festdagen for Edmund , konge og martyr i den katolske kirken er 20. november. Han blir også husket i Church of England , med en mindre festival på denne dagen i året. Edmunds spesielle attributter er pilen og sverdet, som er en engelsk konge, og hans attributter inkluderer kule og septer . I følge Oxford Dictionary of Saints kan egenskapen hans også være en ulv.

Et steinkors ved Hoxne i Suffolk markerer et antatt sted for Edmunds død. Monumentet registrerer at det ble bygget på stedet til et eldgammelt eiketre som falt i 1848 og ble funnet å ha et pilhode innebygd i stammen. Omtrent femtifem Church of England sognekirker er viet til Edmund, kanskje den mest bemerkelsesverdige er Church of St Edmund, King and Martyr , Lombard Street i City of London . Det benediktinske samfunnet i Douai Abbey har også Edmund som beskytter.

Middelalderske hagiografier og legender

Passio Sancti Eadmundi

I cirka 986 ga munkene i Ramsey Abbey Abbo av Fleury i oppdrag å skrive Edmunds , eller beretningen om hans martyrdød. I følge Abbo var St Dunstan , erkebiskop av Canterbury, kilden til historien om martyrdøden, som han hadde hørt fortalt lenge før, i nærvær av Æthelstan, av en gammel mann som sverget en ed på at han hadde vært Edmunds sverd- bærer.

I Abbos versjon av hendelsene nektet kongen å møte danskene i kamp, ​​og foretrakk å dø en martyrdød. I følge Ridyard kan ikke Edmunds martyrdød bevises og skjebnen hans – enten han døde i kamp eller ble myrdet etter slaget – kan ikke leses fra den angelsaksiske kronikken . Ridyard bemerker at historien om at Edmund hadde en rustningsbærer antyder at han ville ha vært en krigerkonge som var forberedt på å kjempe mot vikingene på slagmarken, men hun erkjenner muligheten for at slike senere beretninger tilhører "den hagiografiske fantasiens rike" .

Edmunds død, ifølge Ælfric fra Eynsham

"Kong Edmund, mot hvem Ivar rykket frem, sto inne i salen hans, og oppmerksom på Frelseren, kastet ut våpnene. Han ville matche Kristi eksempel, som forbød Peter å vinne de grusomme jødene med våpen. Se, den ugudelige. bandt da Edmund og fornærmet ham i skammelig, og slo ham med stenger, og førte siden den fromme kongen til et fast levende tre og bandt ham der med sterke bånd og slo ham med pisk.. Innimellom piskevippene ropte Edmund med sann tro på Frelseren Kristus. På grunn av hans tro, fordi han kalte til Kristus for å hjelpe ham, ble hedningene rasende sinte. De skjøt deretter spyd mot ham, som om det var en lek, helt til han var helt dekket med rakettene deres, som busten til et pinnsvin (akkurat som St. Sebastian var).

Da Ivar den ugudelige sjørøveren så at den edle kongen ikke ville forlate Kristus, men med bestemt tro kalte etter ham, beordret han Edmund halshugget, og hedningene gjorde det. Mens Edmund ennå ropte til Kristus, dro hedningene den hellige til sin død, og med ett slag slo han hodet av ham, og hans sjel reiste lykkelig til Kristus."

Ælfric av Eynsham, gammelengelsk parafrase av Abbo av Fleury, 'Passio Sancti Eadmundi'

Abbo kalte en av Edmunds mordere Hinguar, som sannsynligvis kan identifiseres med Ivarr inn beinlausi (Ivar den beinløse), sønn av Ragnar Lodbrok . Etter å ha beskrevet den grufulle måten Edmund døde på, fortsatte

Passio
historien. Det avkuttede hodet hans ble kastet inn i skogen. Mens Edmunds tilhengere søkte etter ham og ropte "Hvor er du, venn?" hodet svarte:
Henne, henne, henne
("Her! Her! Her!") til de til slutt fant den, klemt mellom en ulvs poter, beskyttet mot andre dyr og uspist. Tilhengerne fikk deretter hodet tilbake.

Abbo klarte ikke å datere disse hendelsene rundt Edmunds oversettelse til

Beodericsworth
, selv om det av teksten hans kan ses at han trodde at relikviene var ført til Beodericsworth da Theodred ble biskop av London i rundt 926. Ved oppgraving av liket, et mirakel ble oppdaget. Alle pilsårene på Edmunds udøde lik var grodd og hodet hans ble festet på nytt. Den siste registrerte inspeksjonen av liket mens den var på Bury St Edmunds var i 1198.

Likheten mellom St. Sebastian og St. Edmunds død ble bemerket av Abbo: begge helgenene ble angrepet av bueskyttere , selv om bare Edmund skal ha blitt halshugget. Hans død har en viss likhet med skjebnen andre helgener led: St. Denis ble pisket og halshugget, og kroppen til Maria av Egypt ble sagt å ha blitt bevoktet av en løve . Den engelske middelaldermannen Antonia Gransden beskrev Abbos Passio som "litt mer enn et tullete av hagiografiske vanlige steder" og argumenterer for at Abbos uvitenhet om hva som faktisk skjedde med Edmund ville ha ført til at han brukte aspekter av livene til kjente helgener som Sebastian. og Denis som modeller for hans versjon av Edmunds martydom. Gransden erkjente at det er noen aspekter ved historien - for eksempel utseendet til ulven som vokter Edmunds hode - som ikke har eksakte paralleller andre steder.

St Edmunds mirakler

Erkediakonen Herman , som var en utmerket latinist, skrev en annen hagiografi av Edmund, Miraklene til St. Edmund , på slutten av det ellevte århundre. Hans originaltekst overlever ikke, men en forkortet versjon er en del av en bok som dateres til rundt 1100 produsert av Bury St Edmunds Abbey, som er sammensatt av Abbos hagiografi, etterfulgt av Hermans. Hagiografen og musikeren, Goscelin , produserte like etterpå en revidert versjon av Hermans mirakler , som var fiendtlig innstilt til Herman personlig. Begge versjonene er trykt og oversatt av Tom License .

Andre legender

side fra et opplyst manuskript
En skildring fra 1100-tallet av Edmunds martyrium ( Morgan Library & Museum , New York)

De Infantia Sancti Edmundi , en fiktiv hagiografi fra 1100-tallet av Edmunds tidlige liv av den engelske kanonen Geoffrey av Wells , representerte ham som den yngste sønnen til 'Alcmund', en saksisk konge av germansk avstamning. 'Alcmund' har kanskje aldri eksistert. Edmunds fiktive kontinentale opprinnelse ble senere utdypet på 1400-tallet av poeten John Lydgate i hans The Lives of Saints Edmund and Fremund . Lydgate snakket om hans opphav, hans fødsel i Nürnberg , hans adopsjon av Offa av Mercia , hans nominasjon som etterfølger til kongen og hans landgang i Hunstanton på Nord-Norfolk-kysten for å kreve hans rike.

Edmund ble sagt å ha blitt kronet av Humbert, biskop av Elmham 25. desember 855, på et sted kjent som

Burna
, muligens Bures St Mary i Suffolk. På den tiden fungerte
Burna
som den kongelige hovedstaden. Biografiske detaljer om Edmund i Catholic Encyclopedia , utgitt i 1913, inkluderer at "han viste seg selv en mønsterhersker fra den første tiden, ivrig etter å behandle alle med lik rettferdighet, og lukket ørene for smigrende og upålitelige informanter". Det ble skrevet at han trakk seg tilbake for et år til det kongelige tårnet sitt i Hunstanton og lærte seg hele salteren , slik at han kunne resitere den fra minnet.

Edmund kan ha blitt drept i Hoxne , i Suffolk. Hans martyrdød er nevnt i et charter som ble skrevet da kirken og kapellet i Hoxne ble gitt til Norwich Priory i 1101. Stedsnavnbevis har blitt brukt for å knytte navnet til Hoxne med Haegelisdun, navngitt av Abbo av Fleury som stedet for Edmunds martyrium, men dette beviset avfeies av historikeren Peter Warner. Tilknytningen til Edmunds kult med landsbyen har fortsatt inn i moderne tid. Dernford i Cambridgeshire, og Bradfield St Clare (nær Bury St Edmunds) er andre mulige steder hvor Edmund ble martyrdød. I et forord til Lydgates liv , der Edmunds banner – som viser tre kroner satt på blå bakgrunn – er beskrevet, sies kronene å representere Edmunds martyrium, jomfrudom og kongedømme.

I følge folkloristen Jennifer Westwood sies den eldgamle trekirken St Andrew, Greensted-juxta-Ongar , å ha vært et hvilested for kroppen hans på vei til Bury St Edmunds i 1013.

Patronater

Edmund er skytshelgen for pandemier så vel som konger, det romersk-katolske bispedømmet East Anglia og Douai Abbey. England hadde aldri en eneste skytshelgen før Tudor-perioden ; i løpet av middelalderen ble flere helgener ansett for å ha en nær tilknytning til England og å være nasjonalt viktige: St Edmund; St. Gregor den store ; St Edvard Bekjenneren ; St Thomas Becket ; og St George . Av disse helgenene var Edmund den mest konsekvent populære blant engelske konger, selv om Edward III tok opp betydningen av George da han assosierte ham med strømpebåndsordenen .

I 2006 mislyktes BBC Radio Suffolks radioprogramleder Mark Murphy og David Ruffley , parlamentsmedlem for Bury St Edmunds , i kampanjen deres for å gjeninnføre Edmund som skytshelgen for England. I 2013 rapporterte BBC News om en ny kampanje lansert av Murphy og bryggeren Greene King , som har base i Bury St Edmunds, for å gjeninnføre St Edmund som Englands skytshelgen. Tilhengere av kampanjen uttalte at de håpet at en begjæring kunne brukes til å tvinge parlamentet til å debattere saken.

I kunst

) da Henry kom til byen i 1433 og bodde i klosteret i fire måneder. Boken oppbevares nå av British Library i London. Edmunds martyrdød er med på flere middelalderske veggmalerier som finnes i kirker over hele England.

Helgenen er med i et romantisk dikt, Athelston , hvis forfatter fra 1400-tallet er ukjent. I den klimaktiske scenen til diktet føder Edyff, søsteren til kong 'Athelston' av England, Edmund etter å ha gått gjennom en rituell prøvelse ved ild .

Se også

Notater

Fotnoter

Kilder

Videre lesning

- Harley 1766 ( The Fall of Princes )
- Royal 2 B VI ( Psalter and Canticles 1200-tallet)
engelske kongelige Konge av East Anglia
25. desember 855 (trad.) – 20. november 869