Euthymius I av Konstantinopel -
Euthymius I of Constantinople

fra Wikipedia, den frie encyklopedi

Euthymius I Syncellus
Økumenisk patriark av Konstantinopel
Installert 907
Termin avsluttet 912
Forgjenger Nicholas Mystikos
Etterfølger Nicholas Mystikos
Personlige opplysninger
Født c.
 834

Døde 5. august 917
"ta Agathou", nær Konstantinopel
(dagens İstanbul , Tyrkia )
Nasjonalitet Bysantinske riket
Innvielse av Euthymius som patriark av Konstantinopel. Miniatyr fra Madrid Skylitzes .
. Til tross for sitt turbulente forhold til Leo, ble han i 907 utnevnt til patriarkatet og hadde stillingen til han ble avsatt kort før eller etter Leos død i 912.

Liv

Euthymius ble født i Seleucia i Isauria ca.

 834
, og ble tidlig munk. I følge begravelsestalen hans, komponert av Arethas fra Caesarea , var han en slektning av "mirakelarbeideren" Gregory av Dekapolis . Etter opphold ved klostersamfunnet Mount Olympus og et kloster nær Nicomedia , kom Euthymius til den bysantinske hovedstaden, Konstantinopel , hvor han gikk inn i klosteret St. Theodore, i hovedstadens utkant. Euthymius hadde et forhold til patriarken Ignatius , som han refererer til som sin herre, og det er trolig under Ignatius' andre periode på den patriarkalske tronen (867–877) at han ble utnevnt til åndelig far til prins Leo, sønnen av keiser Basil I den makedonske (
r.  867–886
) og fremtidig keiser som Leo VI den vise (
r.  886–912
). Faktisk argumenterer historikeren Shaun Tougher i sin studie av Leos regjeringstid at Euthymius muligens var den åndelige faren til alle Basils sønner. Euthymius støttet Leo i hans konflikt med faren om hans affære med Zoe Zaoutzaina . I følge Euthymius 'hagiografi, Vita Euthymii , hjalp han Leo med å overleve fengslingen i 883–886, mens den unge prinsen stadig ba om råd, og tvang ham til å bli i Konstantinopel i stedet for klosteret hans.

På tidspunktet for Basil's død i 886 var Euthymius en munk i klosteret Theotokos of the Spring . Med Leos tiltredelse til tronen ble Euthymius belønnet ved å bli utnevnt til abbed for et nybygd kloster i Psamathia- kvarteret i Konstantinopel, bygget på land som ble konfiskert fra den eksilte Leo Katakalon . I følge Vita Euthymii aksepterte han først etter at keiseren gikk med på å tilbakekalle Katakalon fra eksil og gjenopprette resten av eiendommene hans. Klosteret ble innviet 6. mai 889 eller 890 i nærvær av Leo og sistnevntes bror, Stephen , som siden desember 886 var patriark av Konstantinopel. Omtrent samtidig (ifølge P. Karlin-Hayter sent i 888 eller tidlig i 889) ble han også utnevnt til stillingen som syncellus , etterfølger av Stephen, som hadde hatt stillingen sammen med patriarkatet siden 886. Dette var en viktig embetet i det bysantinske kirkehierarkiet, og flere av dets innehavere hadde senere avansert til patriarkatet.

Euthymius som en perfekt helgen, noe som fører til at den nedverdiger hans rivaler.

Euthymius pådro seg først Leos misnøye da han støttet sin første kone, Theophano , og frarådet henne å søke skilsmisse på grunn av keiserens forsømmelse og hans fortsatte samliv med sin mangeårige elskerinne Zoe Zaoutzaina. Etter Theophanos død motarbeidet Euthymius Leos andre ekteskap med Zoe Zaoutzaina på grunn av hennes dårlige rykte, noe som ga ham en to-års innesperring i klosteret St. Diomedes. Han ble ikke løslatt før etter Zoes død to år senere. Etter Zoes død etter å ha født en datter, Anna, forfulgte Leo et - normalt ukanonisk - tredje ekteskap, med Eudokia Baïana , i håp om å få en mannlig arving. En gutt ved navn Basil ble faktisk født i påsken 901, men Eudokia døde under fødselen og ble snart fulgt av babyen. Dette var nok en gang anledningen til et sammenstøt mellom keiseren og Euthymius. Vitaen hevder at etter Zoe og hennes fars død , samt oppdagelsen av en konspirasjon av deres slektninger, hadde Leo angret sin behandling av Euthymius og bedt om tilgivelse. Keiseren søkte gjentatte ganger hans råd, og gikk så langt som å besøke ham inkognito ved klosteret i Psamathia. Under et av besøkene profeterte Euthymius Eudokias død, og nektet senere å delta i begravelsen hennes, og trakk seg tilbake med seks tilhengere fra Konstantinopel til forstaden "ta Agathou", en eiendom til hans kloster.

Uavskrekket tok keiseren en elskerinne, Zoe Karbonopsina , og i september 905 kunne han endelig feire fødselen til den fremtidige keiseren Konstantin VII Porphyrogennetos . Det faktum at barnets mor var keiserens elskerinne skapte problemer med ledende kirketjenestemenn, og Leo ble tvunget til å love å skille seg fra Zoe som en forutsetning for spedbarnets seremonielle dåp av patriarken Nicholas Mystikos i Hagia Sophia . Også Euthymius ble overtalt til å opptre som en av Konstantins gudfedre i seremonien, som fant sted i januar 906. Til tross for hans løfte om å skilles fra Zoe, var Leo nå fast bestemt på å legitimere både henne og sønnen deres ved et fjerde ekteskap, noe som var fullstendig. forbudt ved kanonisk lov om straff for ekskommunikasjon . Patriarken Nicholas støttet opprinnelig keiseren i hans forsøk på å sikre en bevilgning av økonomi , men kirkens ledelse var sterkt imot, og tvang også Nicholas til å bytte side. Mens dødgangen fortsatte, ble Nicholas i februar 907 avskjediget av keiseren, og Euthymius ble utnevnt i hans sted. The Vita forklarer Nicholas 'holdning og hans endelige avsetning ved hans implikasjon i det mislykkede plottet til general Andronikos Doukas , men andre kilder er tause om den eksakte bakgrunnen for affæren.

Keiser Alexander avskjediger Euthymius. Miniatyr fra Madrid Skylitzes .

Til tross for Euthymius' beryktede stahet, som sannsynligvis hadde frarådet Leo å oppdra ham til patriarkatet tidligere, viste han seg villig til å gi keiserens økonomi, hjulpet av samtykke fra de andre patriarkatene i Pentarkiet . Til tross for Zoes gjentatte innsats, nektet han standhaftig å offisielt anerkjenne ekteskapet hennes med keiseren som kanonisk og hennes status som keiserinne. Leo ble tvunget til å gjøre bot for å sone for ekteskapet sitt, og til å vedta en lov som utelukker noen fra å gifte seg for fjerde gang. Som et resultat av forliket kronet Euthymius den 15. mai 908 spedbarnet Konstantin VII som medkeiser. Selv om de senere bysantinske kronikerne har en tendens til å stille seg på Nicholas Mystikos side mot Leo, maler de Euthymius i et gunstig lys. I følge Vita bidro hans embetsperiode til å helbrede bruddet i kirken og forene mange ledende kirkemenn med keiserens fjerde ekteskap. Biskop Gabriel av Ancyra sies til og med å ha sendt omophorion av Saint Clement som en gave og et tegn på takknemlighet.

Rett før Leos død i mai 912 forsonet keiseren seg med Nicholas Mystikos, som nå krevde at han ble gjeninnsatt som patriark. Kildene er uklare, men kort tid etter Leos død, eller kanskje allerede før, ble Euthymius avsatt av en synode innkalt i Magnaura til fordel for Nicholas, som ble tilbakekalt fra eksil. Euthymius ble forvist til Agathou, hvor han døde 5. august 917.

Hagiografi og skrifter

Euthymius' hagiografi, Vita Euthymii , eller The Life of Euthymius , ble tilsynelatende skrevet i årene 920/25 ifølge P. Karlin-Hayter, eller, ifølge D. Sophianos, like etter 932. Forfatteren er ukjent, men, med ordene til Shaun Tougher, "han hadde et insiderperspektiv på rettssaker under [Leo VIs] regjeringstid", og er følgelig en av de "rikeste kildene for perioden fra Basil I's død til de første årene av Konstantin VII" ( Aleksander Kazhdan ). Til tross for at han tilbyr et levende portrett av Leo og hoffet hans, med øyenvitne-anekdoter som illustrerer keiserens karakter, er det imidlertid som kilde begrenset på grunn av sitt fokus på, og partiskhet til fordel for, Euthymius, så vel som på grunn av faktum at flere seksjoner mangler. Det eneste overlevende manuskriptet ble oppbevart i Berlin og forsvant under andre verdenskrig , men Vita finnes i flere kritiske utgaver:

  • C. de Boor (1888). Vita Euthymii, Ein Anecdoton zur Geschichte Leos des Weisen (på tysk). Berlin.
  • P. Karlin-Hayter (1955–57). "Vita St. Euthymii". Bysans . 25/27: 1–172, 747–778.
  • P. Karlin-Hayter (1971). Vita Euthymii Patriarchae CP: Tekst, oversettelse, introduksjon og kommentarer . Bibliotheque de Byzantion. Vol. 3. Brussel.
  • AP Kazhdan (1959). Две византийские хроники X века: Псамафийская хроника — Иоанн Камениата, Взятие Фессалоники (på russisk). Moskva.
  • A. Alexakis (2006). Γάμοι, κηδεῖες καὶ αὐτοκρατορικὲς μεταμέλειες. Ὁ βίος τοῦ πατριάρχη Εὐθυμίου(på gresk). Athen: Kanakis. ISBN 960-7420-91-8.

Euthymius' egne skrifter er få og relativt ubetydelige, og omfatter prekener om unnfangelsen av St. Anne og en preken om Jomfru Maria . Hans samtidige Arethas fra Caesarea skrev også en panegyrikk til hans ære, men ifølge Kazhdan "er den konvensjonell og gir bare begrensede data".

Notater

Referanser

Kilder

Videre lesning

  • Bees, Nikos (1944). "Η βιογραφία του οικουμενικού πατριάρχου ευθυμίου α 'αντιβαλλλλόμe ν ώ ώ β μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ α. Praktika Tes Akademias Athenon (på gresk). 19 :105–120.
  • Germanis, Filippos (2014). Ο πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Ευθύμιος Α΄ (907–912): βίοκο 907–912: βίογο βίογος βίογος. Liv og arbeid ] (Ph.D.-avhandling) (på gresk). Aristoteles-universitetet i Thessaloniki, Teologisk fakultet, Institutt for sosial og pastoral teologi.
  • Jugie, Martin (1913). "La vie et les œuvres d'Euthyme, patriarche de Constantinople". Échos d'Orient (på fransk). XVI : 385–395 og 481–492 .
  • Sophianos, Demetrios Z. (1971). "Ὁ βίος τοῦ ἁγίου εὐθυμίου (Vita euthymii), πατριάρχου ωνσταντιι χρ χῆννννννννννν χ † ω ω ω ω ω ω χ χ χ χ χ χ ω ω ω ω α. Epeteris Etaireias Byzantinon Spoudon (på gresk). 38 : 289-296.
Titler på kalsedonsk kristendom Patriark av Konstantinopel
907–912